苏州网师园内，有一亭翼然临于池畔，名为“月到风来亭”，其名撷自宋代理学家、诗人邵雍的名句“月到天心处，风来水面时”。为何月能到风亦能来，是因此亭最得“空”字真意，四面通透。静立亭中，云影天光自在来去，顿觉心清如水。

　　亭有顶无墙，风雨可入，看似无甚实用价值，却是独属于诗人的小巧建筑。何为亭？汉代有一本叫《释名》的训诂学著作，解释世间事物的名称，其中的《释宫室》如此解释“亭”——“亭，停也，人所停集也。”亭是为疲惫旅人提供片刻歇息的停驻点。

　　不过，秦汉时期，亭还是郡县之下的一级行政单位，《汉书》说：“大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼”“县大率方百里，其民稠则减，稀则旷，乡、亭亦如之，皆秦制也”。学者们经考证后，认为亭、乡是并行的，而不是如书中所言乡下设亭。汉高祖刘邦就曾做过泗水亭长。许多亭设在交通要道上，便负有传递公文、迎来送往的任务。

　　至魏晋，驿取代亭，亭始染林泉之风，渐入山水间，成为文人雅士寄托情怀、抒发思绪的灵秀之地。而后千年，亭融合了山水文化的精髓，成为了一道独特的风景线，亭影婆娑，诗意盎然。

　　亭择景而建，虚实美景尽揽于一亭间。在辋川别业的临湖亭中，王维与友人把酒言欢，亭外芙蓉盛开，湖面波光粼粼，湖光山色尽揽入怀，一句“当轩对樽酒，四面芙蓉开”，将洒脱自在凝练成诗意，悄然沉淀在亭的留白中，化作一缕清风，拂过湖面，亦拂过心间。

　　在洛阳履道坊西琴亭，白居易拨动琴弦，留下了“丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情”的诗句，琴声悠扬，是诗人对往昔的追忆。

　　于杭州灵隐寺冷泉亭，宋代诗人林稹写下了“一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知”，劝勉世人当如深山冷泉般坚守本心，慎始敬终，留得清名如泉水长流。

　　亭与离愁共生，不知天下多少亭，见证天下多少离别之苦痛。李白一句“天下伤心处，劳劳送客亭”，在白居易《蓝桥驿见元九诗》中得到了回响：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”，古人有在墙上题诗之传统，驿亭、客栈等人员流动处尤多，在墙上留下诗作，也是为关心自己的人留下一个念想。

　　唐代诗人许浑在登临潼关驿楼时，也生出“长亭酒一瓢”的怅惘。津亭折柳已然成为一种文化图式，刻印在中国诗歌中。柳永一曲《雨霖铃》，“寒蝉凄切，对长亭晚”，将汴河暮色凝成永恒离别，后世过客凭栏时，总能越过烟水苍茫处感受浮动其间的离愁。杜牧一句“停车坐爱枫林晚”，让岳麓山下的爱晚亭染上千般别绪，融于灼灼红叶之间。

　　亭中亦有忧国忧民的慷慨悲壮。风波亭檐角铁马铮鸣，犹记岳飞“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的孤愤。临皋亭前江涛卷雪，苏轼举酒酹江月，一句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，道尽了英雄豪杰的沧桑变迁，亦流露出对国家命运的深切关注。

　　亭，四面皆空，月能到风亦能来，云影天光自在来去，却是最能体现传统文化“虚实相生”的美学理念，呈现历代中国人“独与天地精神往来”的人生境界。（陈燕铃）